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庐山慧远的禅观 李幸玲 台湾师范大学国研所博士班 -------------------------------------------------------------------------------- 一、绪论 （一）问题的提出 东晋末年隐居于庐山的慧远法师（334AD－416AD,一说卒年为417AD），所以在中国佛教史上声誉著称，或可说有二个主要的原因，一是因为他被后世...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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和清代的「府」规模差不多）做知事。他在任四年左右，在政治上曾推行减轻老百姓役税的政策，他一方面办理平粜救济，一方面以工代赈，兴修水利，总算认真做了些事情。并重建庐山的白鹿洞书院（宋代四大书院，即白鹿、...）；因为没有康德，西洋近代的哲学必然改观；没有朱子，东方的我国宋、元、明、清七、八百年的儒家思想亦将缺乏重心。的确，我国教育史上，能直追孔孟的，可说只有朱子一人而已。 白鹿祠在江西庐山五老峰下，唐代...
不详
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东林雪景
佛教在线1月23日消息 净土祖庭庐山东林寺将于除夕举行撞钟活动，为民祈福；正月初一起将举办普供法会。
附：联系方式
地址：江西省九江市庐山电话：0792-8900217乘车路线东林寺2006年法事活动安排
编辑：本空
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佛教在线
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独树一帜的庐山宗教文化 作者：姜武贤 在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉;在这座缥渺的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的...
姜武贤
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佛教与庐山云雾茶
汪国权
千古文化名山—庐山，出产的云雾茶，香—爽而持久，味—醇厚而含甘，饮者历来视为珍品。朱德委员长1959年在中共中央八届八中全会期间，曾拨冗到庐山植物园，品尝了该园生产的庐山云雾茶，也展纸挥毫，题诗赞誉：庐山云雾茶， 味浓性波辣， 若得长时饮， 延年益寿法。 “钟泉石之灵，凛清幽之气，味凉则色秀，液清而气香”的庐山云雾茶，人们在细品漫思时，在初吸苦涩、继而甜...
汪国权
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明代皇室与庐山佛教 作者：张国宏 东晋时期有一位与慧永同事道安，又同被誉为“清散为上”的高僧，他便是慧远胞弟慧持。慧持，18岁随兄出家，以后又与兄一起憩止庐山，直到晋隆安二年（308年）才辞兄入蜀居持成都龙渊寺。他在庐山期间，“遍学众经，游刃三藏”，助兄弘法，倡立莲社：拥徒三百，开讲｛法华经），并大构伽蓝，营建了多佛寺，高良寺、天池寺等寺宇，为东晋庐山佛教事业的发展作出了不小的贡献，也为这些...
张国宏
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慧远与庐山石门涧 初秋时节，游庐山石门涧。一路上寻幽探奇，颇有一番情趣。游罢归来，意犹未尽，兹将涧中见闻择其一、二，略记于后。 历史在这儿打了个盹，于是老前辈，便成了“后起之秀” 听主人介绍，石门涧景区是1992底才被开发，次年初正式开始接待游客，因其山水秀美，野趣盎然，被人誉为“庐山风景名胜区的后起之秀”。其实不然，石门涧历史悠久，在庐山诸胜中可谓“老前辈”。早在一千六百多年前，西晋史学...
不详
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庐山亭塔考调查报告
塔 篇
塔，又称“窣堵波”或“塔婆”，起源于印度，是用来收藏佛祖释迦牟尼的佛骨、佛发、佛牙等物的，统称“舍利”。因此，塔也叫舍利塔、宝塔。
自晋以来，庐山佛教大盛，高僧云集，名刹迭兴，宝塔连云，各种形式的宝塔有一百多座。由于历代兵燹，多数宝塔已经沦废，这里介绍一些现今保存或毁废不久的塔。
归宗舍利铁塔
塔在山南归宗寺后山的...
不详
|五明研究|
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晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞序
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘...净土法门，令其横超三界。普使中下，追踪上根。其为利益，莫能名焉。此义虽出方等，其道实肇华严。但以凡小不能预会，莫由禀承。当华严未来之前，率目为方便小道。迨行愿既译之后，方知为成佛真诠。庐山远公，宿承佛瞩...
不详
|五明研究|
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庐山慧远的弥陀论 陈敏龄 辅仁大学宗教学系讲师 陈敏龄 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页93-114 ?2002 台湾大学文学院佛学研究中心 -------------------------------------------------------------------------------- 页93 庐山慧远的弥陀论 佛学研究中心学报第七期（...
陈敏龄
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